بنا بر اين قادر است موجودى بياورد كه نه از جن باشد و نه از انسان . از اين آيه بر - مىآيد كه غير از آنچه كه معلوم خداست ، مقدور اوست ، زيرا مىفرمايد : خلقى غير از جن و انس را مىتواند خلق كند ، در حالى كه نكرده است . إِنَّ ما تُوعَدُونَ لَآتٍ : قيامت و حساب و بهشت و دوزخ و پاداش و كيفر و تفاوت درجات و مراتب اهل بهشت و دوزخ ، همه واقع خواهند شد . وَ ما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ : و شما از خداوند فوت نمىشويد يا اينكه سبقت نمىگيريد و از قلمرو و ملك و قدرت او خارج نميشويد . اعجاز اين است كه انسان كارى كند كه طرف مقابل از انجام آن ناتوان باشد و عاجزش كند . پس مقصود اين است كه شما نمى - توانيد خداوند را از زنده كردن مردگان و كيفر گنهكاران عاجز كنيد . قُلْ يا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ : بگو : اى مردم ، به قدر منزلت و به اندازهء تمكن خود كار كنيد . يعنى بر كفر خود ثابت بمانيد . در اينجا فعل امر را براى تهديد به كار برده است . برخى گويند : يعنى به راه خود كار كنيد . جبائى گويد : يعنى بر حال خود كار كنيد و بر حال كفر باقى بمانيد كه من كيفر شما را مىدهم . إِنِّي عامِلٌ : من كه پيامبر خدايم بدستورش عمل مىكنم . ابو مسلم گويد : يعنى من كه خدايم بوعده‌ام عمل مىكنم . معناى اول صحيح‌تر است . فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ : به زودى مىدانيد كه كداميك از ما در پيشگاه خدا سرانجام نيكو داريم و به بهشت مىرويم . برخى گويند : يعنى ميدانيد كه در دنيا كداميك پيروز خواهيم شد . إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ : ستمكاران به مقصد خود نمىرسند . در اينجا بجاى كافران ، ستمكاران مىگويد ، زيرا در جاى ديگر مىفرمايد : « كافران ستمكارند » ( بقره 254 )